谷建华图说老北京之十八“宣武门（下）”

缘于“北京是运河漂来的”，北京大运河翰林文化开发中心在费孝通等领导、专家的指导与关怀下组织书画家、专家、学者三百余人，耗资逾千万元，历时八年组织创作了《京门九衢图》及《古运回望图》姊妹篇。主创团队成员83人均为国家顶级画家，采用中国传统绘画的长卷形式进行创作和表现，以“工兼写”的手法，还原康乾盛世老北京城各城门的功能作用和规划艺术，采用由外观内的方式，以通州大运河入通惠河过西便门讲起，绕皇城后至广安门结束。

宣武门

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

宣武门的作用

为内城南门之一。现泛指宣武门东、西大街；宣武门内、外大街交在正阳门西侧，与东侧的崇文门相对，为内城三个南大门中西面那个。在崇文门与宣武门的命名上遵循了古代“左文右武”的礼制，两门一文一武对应，取“文治武安，江山永固”之意。因为取武为意，城门守军训练用的护卫校场就设在宣武门外。

图为《京门九衢图》－领导专家观赏长卷后留影

宣武门地标 1－琉璃厂文化街

琉璃厂文化街，位于现在的和平门外，西至宣武区的南北柳巷，东至宣武区的延寿寺街，全长约800米。辽代这里叫“海王邨(村)”。元代在这里开设了官窑烧制琉璃瓦。明代扩大了官窑的规模，琉璃厂成为当时朝廷工部的五大工厂之一。到明嘉靖三十二年(1553年)修建外城后，这里变为城区，琉璃厂迁至现在的门头沟区的琉璃渠村了，但“琉璃厂”的名字则保留下来，流传至今。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

琉璃厂成为文化街，源于清代顺治年间，京城实行“军民分城居住”，而琉璃厂在外城的西部，汉族官员多数都住在附近，后来全国各地的会馆也都建在附近，官员、赶考的举子也常聚集于此逛书市，使明朝时红火的前门、灯市口和西城的城隍庙书市都逐渐转移到琉璃厂，形成了“京都雅游之所”，与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画业等等也随之发展起来。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

琉璃厂有许多著名老店，如槐荫山房、茹古斋、古艺斋、瑞成斋、萃文阁、一得阁、李福寿笔庄等，还有中国最大的古旧书店中国书店，以及西琉璃厂原有的三大书局——商务印书馆、中华书局、世界书局。而琉璃厂最著名的老店则是荣宝斋，有人说：琉璃厂因荣宝斋等著名文化老店而享有盛名。这种说法有它的道理。荣宝斋的前身是“松竹斋”，光绪年间取“以文会友，荣名为宝”之意，更名为“荣宝斋”。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

著名书法家陆润庠题写了“荣宝斋”三个字。清末，文人墨客常聚此地，而民国年间老一辈书画家如于右任、张大千、吴昌硕、齐白石等也是这里的常客。不知您仔细看过《开国大典》这部电影和那幅《开国大典》的照片，里面那位蓄着长胡子的著名老者沈钧儒先生使用的镇尺，就购于荣宝斋。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

想清末民初时，荣宝斋、大千画廊等琉璃厂老店纷纷争悬名家书画于窗前，引来人们驻足观赏，成为琉璃厂的一道风景。当时，也是数荣宝斋名画最多而最为热闹。荣宝斋最著名的又要数木版水印和复制品。荣宝斋的木版水印技术融刻版、印刷、折裁等技术为一体，使水印品的艺术更臻完善，曾得到鲁迅先生的赞许。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

宣武门地标 ２－象房

明弘治八年，东南亚一些国家带着大象来华，进贡给中国皇帝以示友好，于是在宣武门内西南城根设立外象房、驯养大象，属御马监管辖，明代的御马监不光负责养马，也养大象，因此也称內象房，刘若愚的《明宫史》里就记载说这里养过九只母象，各居一房，不够时由外象房递补。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

大象经过训练之后，可不是以供观赏那么简单，因为人们赋予它“太平吉祥”、“万象更新”等寓意，渴望天下太平的封建统治阶级十分重视，因此训练有素的大象是要参加重大朝会的。每当紫禁城在三大殿举行盛典时，象群都会被牵到皇宫，作为参与朝政的礼仪，有驾车的、驮宝的、站班的，各有分工。清代的书中就有关于“午门立仗及乘舆卤薄皆用象”的记载。据说大臣们上朝时，大象列立于御道左右，百官入朝毕，大象立刻“以鼻相交，无人敢越”！想象一下那情景，颇似现在的仪仗队，应该是挺壮观的。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

因为分工不同，所以那时的象也是分等级的，连饲料都分品级，由此可见朝廷对它们的重视。这种制度与习俗一直延至清代后期，到了光绪年间，驯养大象的经费被层层克扣，大象的待遇直线下滑，逐渐病饿而死，外象房与象来街变得空有其名。外象房的位置就在宣武门内不远，早先这里还可沿西沟出水关入护城河，因此还有一座象房桥。如今这里早已盖起了办公楼，象房桥早拆了，外象房之名也早就没人叫了。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

如果说象房与象来街越来越让人感到陌生，那么提起演象所，恐怕知道的人会更少。大象不能光养着，还得训练呢！训练完了还得检验一下成果，合格了才能上朝，所以需要演习的场所。这个“演象所”离着外象房也不远，就在西单附近，就是过去人们常说的双塔寺。双塔寺早已无存，双塔也在上世纪五十年代拓宽西长安街时被拆了。双塔寺是老北京一座著名古刹，建于金代大定年间（1186年），原名庆寿宫，元朝改称大庆寿寺，因寺内西南隅有两座玲珑秀丽，巍峨壮观的砖塔，从而被百姓们俗称为“双塔寺”，也叫“双塔庆寿寺”。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

明朝著名政治家、帮助明成祖朱棣完成“靖难”、从而登上皇位的大军师姚广孝，就是圆寂于双塔寺。那时的双塔庆寿寺规模宏大，占地百顷，松樾盈庭，完整壮观，香火盛极一时，其秀丽的景色为京师诸寺之首。明正统十三年（1448年），大太监王振以寺已糟朽为借口，动用军民役工两万余人、白银数十万两大修双塔庆寿寺，并改名叫大兴隆寺，也叫大慈恩寺。修完后的双塔寺金碧辉煌，名冠京师。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

由于地势广阔，在明朝嘉靖二十九年（1550年），锦衣卫都督陆柄把这里改为训练兵士、演马骑射的演射所。后来因演射所内金鼓声嚣，声传数里，影响皇宫大内的安宁，遂将演射所迁至宣武门外的校场内。之后大兴隆寺又改成了训练参加皇家礼仪大象的演象所。现如今，双塔寺都没了，演象所、就更没人提了。明、清时期，宣武门外还有北京难得的一景—每年阴历六月初伏，天气热了，大象要走出象房、跨过象房桥，到南边的护城河里去洗澡。象群列队走过的这一段路，就是象来街。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

过去的大象，对于一般老百姓来说，绝对是稀罕物，皇宫举行大典的时候，大象作为仪仗队，一般人也是看不见的。所以这个时候，是京城百姓参观大象的最好时机，据说在那时，数十头大象迤逦而出，红帐为引，旗鼓相迎，壮观的场景吸引无数群众前来，护城河畔人头攒动，大家翘首以盼，那场景跟明星见面会差不多。清朝的大诗人朱彝尊，还专门写诗纪念此景：“后园虚阁压城壕，溅瀑跳珠闸口牢。正好凭栏看洗象，玉河新水一时高。”

图为《京门九衢图》——创作资料用图

人们守候在从外象房到护城河的必经之路上，等着、盼着，好不容易看到象群的身影，有人忍不住高呼：“象来了、象来了......”，“象来街”之名由此而来也说不定！有这么一副对联，讲了这么一个故事:“发野性长鼻卷太监，使蛮力拉开宣武门”。说的是清光绪十年(1885年，一头大象在早朝摆驾时野性发作，甩开牵引的“玉辂”车，跑出西长安街，伤人毁物，还用长鼻卷起一个太监，抛到皇城的墙壁上摔死，北京西城的百姓吓得一整天不敢出门，直到当天晚上才将其捕获。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

此后清廷銮驾不再使用大象，象房也不再补充大象。光绪十六年五月(180年7月)，北京连降十余日大雨，宣武门内积水有一人深，致使无法开启城门泄水，最终还是从附近的象来街牵来大象，借助大象的蛮力才拉开了城门。后来大象陆续死亡殆尽，象房也遭荒废。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

宣武门地标 3－报国寺

北京宣武门外广内大街路北，有报国寺——气派辉煌，院落几重，殿阁巍然，古意幽深……报国寺初建于辽，远不是今天状貌，规模占地小得多，而且位处今天寺院西北角。却时历辽、金、元三朝，直到明成化初年，五百多年香火不断，算得上中国北方一座知名古刹。明朝有个叫周吉祥的人，自小出家不归，家人不知其所往，更不知其生死，时常挂念……

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

其实，周吉祥修行问道，周游四方，到了北京，断发于西山大觉寺，当了和尚。他游习不改，就常常进城，天黑了，来报国寺伽蓝殿过夜……且说周吉祥的姐姐渐渐长大，被朝廷征选入宫，还居然作了明英宗的皇后。忽然一天，梦中伽蓝神告诉她，弟弟有下落了，在什么地方。巧的是，同一个夜里，英宗皇上也梦见了这个内容。于是天亮立即派几个小太监去报国寺，果然在伽蓝殿把周吉祥找到。小太监们把周吉祥护拥进宫。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

皇上、皇后皆大欢喜。周皇后讲了弟弟自小离家出走，断发为僧，漂泊无定的遭遇，痛哭不止。就劝弟弟还俗为官，尽享荣华，说：咱周家贵为皇亲，你就是皇舅，要什么有什么，别再苦行受罪了。弟弟坚辞不就，铁了心要回寺庙。皇后无奈，就送了大量财物放他回去……英宗死后，太子宪宗继位。宪宗深懂生母太后之心，同时也敬重舅舅的选择。为尽孝义，就拨出大量钱财，于成化二年（1466年），在报国寺东南位置重新建了一个更加宏敞静深，更加崇严壮丽，像塑绘画无不尽美，浮屠之盛无与伦比，足资四方万国前来观瞻的寺院。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

明宪宗避而不提舅舅出家之事，只强调圣母皇太后深仁广慈，养育自己不容易，为报圣恩，特建此寺。上为圣母祭而祈福、益寿且康，下为海宇生灵康宁、咸获利济。为表其仁孝诚敬之心，故赐名“大慈仁寺”，并划拨庄田数百顷。他将此意刻碑立石，置于寺院……宪宗死后孝宗继位，皇舅姥爷周吉祥圆寂。孝宗派遣官员前往致祭。此时寺院僧人已达数百。后来，西长安街古刹庆寿寺火灾，那里僧人也并入这里。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

于是众僧济济，钟罄香火十分繁盛…就因为周吉祥不慕皇舅之贵，乐佛修行，得到皇姐、皇甥圣隆孝养，才使得辽刹报国寺重建改扩为金碧辉煌的大慈仁寺。尽管如此，京城百姓还是习惯老的叫法——报国寺。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

清朝乾隆十年（1745年），这个寺院重修，乾隆皇上鉴于以上情况，将两个名字揉而折中，定名为“大报国慈仁寺”。但是至今京城百姓叫惯了，还是俗呼其为“报国寺”。阁下有瓷观音像高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，系神宗时景德镇瓷窑所贡献，为“旧京八宝”之一，谓之“窑变观音”。当时报国寺有京城最大的庙市及花市，加之景观奇特，前有双松，后有毗卢阁，便吸引无数风流骚客留连驻足。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

每月初五、十五、二十五，商贩在这里出售图书、文物、古玩、喧嚣成市，尤其书市更是它的特色。当时文人如宋荦、朱彝尊等常于庙会期间到此搜购他们心爱的古籍。到报国寺最勤的是当时的大诗人王士祯(渔洋)、《桃花扇》一剧作者孔尚任等。“渔洋龙门高峻，人不易见，每于慈仁庙市购书，乃得一瞻颜色。”报国寺的庙会还是个花市。丰台草桥一带，盛产花卉，花农肩挑贩运，来到报国寺赶集。

图为《京门九衢图》分段画卷——宣武门篇鉴赏

清代起，民间有到佛寺看花之风。报国寺僧人栽培牡丹颇有技巧，能将一枝红牡丹，嫁接上一枝墨牡丹，谓之“枝二艳”。每逢四月，人们有看“牡丹仙”之说。僧人们将这些“牡丹仙”珍藏在禅堂里，有客来赏时，少不了要舍些布施，成为庙里一笔收入，也算以庙养庙，多种经营吧。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

长卷内容摘要

图为《京门九衢图》－分段画卷

《京门九衢图》所展现的老北京城以宫城为核心，宫城中的中轴线纵贯南北，在中轴线两侧，一些坛庙、寺观、苑林、府第、胡同以及大片四合院民居依次对称布局。格局严谨、层次分明形成了这座著名都城独具特色的整体风貌。

图为《京门九衢图》－老北京城门创作资料用图

经过元、明、清三代发展形成的这座都城，是历史文化、科技艺术和建筑艺术巧妙结合的集中体现，是劳动人民智慧创造的结晶，是我国宝贵的历史文化遗产。

作者介绍

谷建华，北京大运河翰林文化开发中心董事长，北京市政协第十届、第十一届、第十二届委员，北京市通州区第二届、第三届、第四届、第五届政协委员。

中国网大运河频道主编，大运河文创产品联盟主席，北京大运河翰林文化开发中心董事长，大运河翰林民俗博物馆馆长，东方剑桥瀚林华馨教育集团董事。

为续接千年历史文脉，传承五千年厚重文化，自1997年始，谷建华先生先后组织创作了《迎香港回归百米长卷》《迎澳门回归书画百米长卷》《纪念抗美援朝出国作战50周年》《纪念老舍先生百年诞辰》《京门九衢图》《古运回望图》及《重游运河图》等七项浩大的文化工程。因其曾对京杭大运河文化作出突出贡献，被新华通讯社授予“运河之子”的荣誉称号。

《古运回望图》长卷是明代中兴时期历史横切面的真实写照，以详实的历史资料为基础，生动的再现了明代京杭大运河两岸绵延约1800公里沿线的航运、河道管理、农业、手工业、工商业、民俗等繁华景象。

《京门九衢图》取材于康乾盛世的北京城，以中国传统绘画“工兼写”的手法，艺术地再现了六朝古都北京“内九外七皇城四”二十个城门楼以城墙和护城河为纽带联结起来的建筑格局，展现清王朝鼎盛时期（康乾盛世）的政治、军事、经济、文化、建筑、体育、民俗等方面壮丽广阔的场景面貌。