复旦大学南亚研究中心副研究员谢超对《环球时报》记者表示，印度的“大婆罗多”叙事本质上是国内“婆罗多”叙事的延伸。随着印度教民族主义成为当前印度社会的主导意识形态，印人党需要思考如何维持“婆罗多”叙事的存量和未来增量动员效应。此前，借助新议会大楼落成的壁画事件，印人党成功将“大婆罗多”叙事推上国内和国际舆论舞台，可以预见印人党未来将通过“婆罗多”叙事的升级版继续增强该套叙事的民众动员能力，通过向印度教徒植入恢复印度教“历史和荣光”的梦想，吸引更多对印度教民族主义叙事仍存迟疑的民众，以及动员其庞大的海外印度教徒，为保持印人党长期执政地位布局。

复旦大学南亚研究中心副主任林民旺对《环球时报》记者表示，莫迪政府上台之后，其基本理念是典型的印人党核心理念，即“印度是印度教徒的印度”。在这样的思想大背景下，他们需要重新修改和解读历史。“大婆罗多”叙事主要为处理两个方面的关系，一个是与西方的关系，另一个是与穆斯林的关系。“大婆罗多”叙事中最重要的部分，就是将穆斯林和西方人列为印度的“入侵者和外人”。

印度加尔各答大学圣泽维尔学院政治学系助理教授达斯表示，“大婆罗多”叙事似乎将当今大多数南亚国家描绘为过去一个更大的、不可分割的政体的一部分。“将印度视为一个古老得多的政治实体是一种强力的修正主义行为”。美国《外交政策》杂志直言，事实是，这样的国家或政体并不存在。南亚的历史是由多个王国组成的，这些王国的统治者来自不同的种族，说着不同的语言。此外，大多数历史学家认为，即使在古代，印度的领土也从未包括不丹、缅甸、尼泊尔或斯里兰卡等国。那些曾经属于印度的地区，除了在英国殖民期间，从未由同一个直接领导人统治过。