在古代，每个文明的幸福观都是不一样的。“什么是幸福”是希罗多德名著《历史》的核心议题。透过梭伦的论述，《历史》提出了古希腊的幸福观。这种幸福观在柏拉图的哲学里得到了发展。古希腊的幸福观是怎样的？以下经出版社授权，摘自《古希腊思想通识课》。

雅典最幸福的人为何是泰鲁斯？

巨吉斯成为吕底亚国王之后，也在周边地区开始扩张，经过几代的传承，吕底亚征服了米利都。公元前560年，如巨吉斯去德尔菲求的神谕中所预示的，会遭到报复的第五代统治者——35岁的克洛伊索斯即位。克洛伊索斯在位14年，在前7年中，克洛伊索斯主动出击扩张，占领了爱琴海东岸亚细亚所有希腊城邦，并征服了哈里斯河（Halys）以西几乎所有的民族，只有吕基亚人（Lycians）和奇里乞亚人（Cilicians）还继续保持自由，吕底亚的实力也达到了巅峰。

从这一点也可以理解，缘何希罗多德将吕底亚作为整部《历史》叙事的开端，因为吕底亚是晚近征服亚细亚希腊城邦的大帝国。但是在克洛伊索斯执政的后7年里，他却遭遇一系列不幸，最后在公元前546年被居鲁士击败，甚至差点儿丧命。就在这两个七年的间隔点上的公元前553年，希罗多德记述说，雅典著名的立法者梭伦游历到吕底亚首都萨迪斯（Sardis），和克洛伊索斯讨论了一个重要的议题：幸福。

梭伦当时刚为雅典立法完毕，雅典人发誓要按照这法律治理10年的时间。因担心自己在城邦里会使得法律有变更或被废止，梭伦便云游四方。他去过埃及，之后来到萨迪斯拜访克洛伊索斯。梭伦是古希腊著名的政治家和智慧之人，他的这次立法在雅典历史上非常重要。在梭伦立法前，雅典陷入严重的内部危机，特别体现为贫富冲突，很多雅典人因为欠债失去人身自由。梭伦创设了一系列法律，颁布解负令，尽可能地调解了贵族与平民的利益冲突，将雅典的坏秩序（dysnomia）恢复为良好秩序（eunomia）。梭伦还创设了影响深远的制度，如四百人大会和陪审法庭等，提升了平民在城邦中的权力，梭伦改革因此也被后人视为雅典民主制度的肇始。公元前553年，完成立法大业的梭伦来到繁华的萨迪斯。