马克思主义源于西方，但却在中国生根发芽。近代中国面临千年未有之变局，各种社会思潮在中国大地上传播，为什么中国人民最终会选择马克思主义呢？究其原因，我们可以看到，马克思主义不仅与中国传统文化有着诸多契合，而且是近代中国寻求民族独立、国家富强的现实需要，同时也离不开当时的先进知识分子不遗余力的传播。

近代以来，由于西方列强的入侵、封建统治的腐败，中华民族遭受了前所未有的苦难。当时的中国积贫积弱，风雨飘摇，为了挽救民族于危难之中，中国的先进知识分子开始寻求救亡图存的道路。当时，尤其是五四运动前后，各种社会思潮如雨后春笋，在中国大地上竞相传播，如自由主义、无政府主义、马克思主义、民族主义、改良主义、科学主义、实用主义等。那么，在这众多的“主义”当中，中国为什么偏偏选择了马克思主义，为什么一种来自欧洲的思想能够在中国的土地上生根发芽并不断成长壮大呢？

马克思主义与中国传统文化的契合性

两者具有共同的价值取向。中国的传统价值是一种社群主义的价值。在中国传统文化中，人都在社群中存在，注重伦理关系，而非西方个体至上。例如《论语·颜渊》中有“君君、臣臣、父父、子子”，大意为处于什么样的身份，就要承担相应的责任，以使我们的社会等级分明、秩序和谐，这体现了我们中华文明一脉相承的集体主义价值观。中国自古以来就有“天下为公”“以和化天下”的人文境界与精神传统，如《礼记·礼运·大同篇》提出，“大道之行也，天下为公”，还有我们经常说的相濡以沫、唇亡齿寒，都形象生动地指明了“天下人”相互依存、共生共存的生死相依关系。

马克思主义的根本价值追求就是人类解放，这就是马克思主义的大道。正如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中所指出的：“马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。”马克思主义的理论旨趣，就是通过历史性的革命性实践，消除人的异化，达到人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归的共产主义。而且，马克思主义主张，无产阶级只有解放全人类才能解放他们自己。这与我们的文化具有相同的价值，所以更容易为我们所接受。在中国的历史上也不乏同样的经验，例如在佛教中国化的过程中，大乘佛教和小乘佛教两大流派同时传入中国，但是最终被大众所普遍接受而生根发芽的是大乘佛教。这是因为小乘佛教主张以追求个人的自我解脱为主，强调的是度己。而大乘佛教则认为，单求自我解脱是不够的，在除断自己一切烦恼外，还应该修持成佛，建立佛国净土，让更多的人脱离苦海，强调适应世间、引渡众生。大乘佛教的观念与中国传统文化的社群主义具有价值的契合性，更能够被中国人民所接纳和认同。