所以，五行相克，都是“戏论”，“不是穷究物理之人所应相信的”！再说，把世上一切物资都拿来比拟，更是属于“玩戏之至”!“天地并不是一块印板，万物并不是从印板上刷出！”

由此可见：五行不能尽释复杂的自然万物。“天下的物理无穷，已精而又有其精者，故只有随着时间的变化来具体分析，才能使自己的看法不失其正呵！”

王夫之的这种看法，可说是集了古代朴素唯物主义的大成，而且，还有一些辩证的观点。他达到了前人未曾达到的唯物主义思想的高峰。

04、“至人无我”

清初的学者提倡实践精神，清初的文学家也大抵如此。长洲（江苏吴县）有个徐增，说金圣叹是“至人无我”。这“至人无我”四字，也可以代表清初主要的小说家、戏剧家的思想和创作。

金圣叹也是长洲人，是清初杰出的文艺批评家。他评点过《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒》和《西厢记》，并称赞它们为“六才子书”。尤其是评点《西厢记》和《水浒》，明快如火、辛辣如吏，笔如跃、句如舞，批判僧尼的逃避现实，讥讽士大夫的丧失节气，称赞武松的正直敢为，讴歌施耐庵的分明爱憎。

他主张批评小说，首先要弄清作者的写作动机，站在作者的写作高度来检验其客观后果。在小说的写作与欣赏上，他总结出许许多多的技巧和方法，如《西厢记》中有“烘云托月法”、"移堂就树法”、“月渡回廊法”等等，《水浒》中有“倒插法”、"夹叙法”、“草蛇灰线法”、“欲合故纵法”等等。