回顾历史我们可以看到，每当朝局陷入政治困局的时候，文化市场必然反其道而行之，必然会掀起一场文化运动。我们称他为“古文运动”也好，“复古运动”也罢，无一不是要通过文化的反总用，修正政治上的问题，摆脱政局僵化上的困境。

因此唐代会有韩柳的弃骈运动，宋有欧阳修的复古运动，包括戊戌变法等等

这个时候，与困境为敌的不是地方叛乱、不是武将持重，而是诗词!

正是通过中国历史上一次次的文化复古运动，涌现了一大批在政局中推动历史前进的政治家，既让诗词文章一直保持着进步，随时代焕发第二春、第三春，又让政局保持着继续前进的良好方向，通过文化的扩散增筑自己在政事上的威严，从而用自己的个人魅力推动政局的发展。

因此我们不难看出，对于政治与文化而言，政治决定文化，文化反作用于政治。

隋唐一改前朝选贤用人的方式，通过科举录用人才。纵然其中依旧保持着高官门第的延续性，但即使是这些权贵子弟，他们也都是古诗能手。

隋唐之后历朝历代沿用科举取士，但宋代的政治家更胜一筹，不仅能写漂亮的诗词，还要能写出绝无伦比的文章。明清在科举之上构筑八股，可看看从八股中走出来的郑板桥、龚自珍，诗词文章依旧样样能有。

这个时候我们再来看看从唐到清的取人标准，唐代考试考是谁诗写得好，宋代考试考的是谁词章写得好，明清考试考得是谁文章写得好，经义理解得好。而文章辞藻的好坏，又离不开对于诗词文化的广泛积累和创作尝试。

想要拿到官场的通行证，就必须把诗词的基本功练好。

所以唐代送别友人，会张口就来的来一句“西出阳关无故人”，宋代看看边疆的敌人就会张口来一句“西北望，射天狼”，明代看到竹子就会脱口而出“任尔东西南北风”。

而如今，作为走向社会的通行证，想把试卷中挖的留白填上就必须把诗词背好。这种仅仅锻炼记忆力而不是创作力的方式，怎能写出“高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”的词句呢?

人们都说，每一个时代有每一个时代的文学，因此也强调每一个时代有每一个时代的诗句，不要太作苛求。

但可怕的是古诗创作的湮灭是教育制度的一个缩影，中国的古文运动不是靠一个诗词大会就能扛起大任的，而是人才之路任重而道远。