05年《百家讲坛》的开播是中国科教传媒事业的一个里程碑。通过光盘刻录和出版印刷技术的支持，《百家讲坛》得到了巨大的成功和广泛的社会回响，也正是从《百家讲坛》第一批走红的《易中天品三国》、《纪连海讲清史》开始，拉开了中国百姓从听别人说到品别人讲，再到自己通过博客、空间撰文互动参与其中的文化转移过程。
因此从知乎到豆瓣，从微博到各大自媒体，历经十年的文化百家争鸣，每一文化行业、每一专注领域，都涌现出了一大批大V牛人，他们胸有笔墨，观点犀利，甚至考证问题的角度与视野大有超越科班专家之势。
但是，直到古诗古词又在中华大地掀起一阵全民狂潮，我们才发现一个问题--我们都在背古诗，却没有人再能写出诗。
中国的诗词文化博大精深、源远流长。从先秦文化时期的地方风词歌谣，到汉代的词赋，到唐宋时期的诗词，一直到最后一个大一统王朝清，甚至在民国以后，中国的诗词文化一路高歌猛进，从皇室贵族到平民百姓，无一不被这种文化上的喜好倾向所洗礼。
在汉代，司马相如的词赋被汉武帝手捧席边爱不释，词赋是贵族的宠儿;在魏晋，曹丞相莅临边疆广海总是要借诗词抒发一下情怀，诗词是士家文化的代表;在唐代，数不胜数的诗人才子用唐诗描绘人生的春风得意，记录民间的清贫凄惨，抒发自己的意见与看法，唐诗是全民皆兵的文化兵器;在宋代，文人骚客又是用宋词体会世间炎凉和生鬼百媚，宋词是畅叙幽情的记录方式;在明清，诗词慢慢被章回小说挤下神坛，但依旧是民间茶余饭后打油会友不可忽视的文化手段;民国后，诗词虽然被白话文淡出民间，但依旧是大家风范的秘密武器。
直到现在，经过九年义务教育的我们，除了为了最后能够在考试中写出上下句来背诵，写诗几乎成了“万径人踪灭”。
能背固然是好，在特殊的心境、特殊的场合，借古人之诗能够抒发胸中块垒这固然是一种先进的文化，也是中华文化传承的优秀展现。但能背并不代表会写，能背一千首古诗不一定能写出一句诗，把“听”--“品”--“看”转化成自己的观点，却不能把“背”转化成自己的“作”?
我们都知道文化与经济相连，生产力的进步会推动文化的发展。因此当资本主义萌芽在晚明含苞待放，以章回小说为代表的市井文化骤然兴起。我们也知道，经济决定政治，政治又反作用于经济。用一句话来概括:经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济。
但我们都没有注意到的是，文化与政治也是密不可分的。
