退一步讲，即使把古籍完全当成物化了的文物，其整理与出版，也丝毫不减其文物属性与价值。因为无论是影印出版还是点校出版，该部古籍的实体形态仍完好地保存在收藏单位，并不因为其书的整理而丧失其文物性。而且在整理出版后，在一般情况下原书便不再轻动，相反更有利于古籍的收藏与保护。

国外有些图书馆对善本书的复制，基本上是全本复制，但最后数页不复制，只可钞录，这样既方便了读者，又保留了馆方拥有版本的完全形态。

●古籍善本：一个数学符号式的“无穷大”概念

何谓善本？简言之，善本就是一部好书。善本最初的概念，是指经过严格校勘、讹误相对最少的书籍。一部书愈往后世，流传愈稀，于是古籍就有了文物性。清末张之洞给善本提出三个标准：足本（无残阙无删削）、精本（精校精注本）与旧本（旧刻与旧钞）。在今天意义上，我们一般把具有较高的文物价值、学术价值与艺术价值的古籍称之为善本。学术界习惯上将乾隆六十年（1795），定为区别善本与否的时代下限。对于学者来说，则更注重是否精校精刻、装帧独特、套印精美、图像生动、书画绝伦等，也就是其书的学术价值与艺术价值。但一般而论，一部古籍凡具备文物价值、学术价值与艺术价值之一者，就称之为善本；倘一书而三者齐备，当然就更成善本中的善本了。

对于从事古籍整理与研究的学者来说，一般国内稍具规模的大学与研究单位，常用的古籍都是具备的，需要外出查的书，多是不常见的古籍。而如果一个学者下了很大的决心，从遥远的南方来到北方，或者反之，他所奔往寻觅的，毫无疑问是不得不看的、寻常难见的、甚至是该馆独存的善本。本来，什么是善本，完全不必强求统一。但在有些古籍收藏单位，“善本”的外延，却如数学概念中的无穷大式符号，蔓延而无际。因此，当读者到古籍收藏单位阅览古籍时，就会发现几乎你要看的书，差不多都是善本。