一  怎么理解《诗经》中的生僻字

我们读《诗经》，常常对一些字词感到费解。主要原因是因为《诗经》出现的年代，对字和词的使用还不是很成熟。有一些生僻字，今多不用，看着陌生。还有一些通假字，这儿用，那儿也用，容易把人绕晕。通假字是在汉字的初级阶段出现的一字多用的特殊情况。

对于读不清、拿不准的字词，我们往往会寄希望于百度等互联网工具。但令人遗憾的是，通过互联网搜索得到的答案，有时候会给到我们一个错误的指示。

比如大家常常用到的 “知者乐水、仁者乐山”一句，乐字，在这里读yào ， 不读le。很多中国式商人，喜欢把这句话挂在办公室的墙上，也不知道他们能不能读准确。

还有 “銮声钺钺”、“鳣鲔发发”、“四牡庞庞”、“逢逢白云”等句子，出现在《诗经》和《论语》以及《墨子》的篇章中，这类尾字重叠的句子，读音很容易出错。

銮声钺钺，钺钺，在这里读huì，他读yuè。

鳣鲔发发，发读bo，他读fa.

四牡庞庞,, 庞庞读longlong，二声，他读páng páng。

逢逢白云，逢逢，读pengpeng，二声，他读fengfeng.

此外还有我们常常读到的句子，伐木丁丁，丁丁，读zhengzheng，二声，这个一般都会读对。

图/《诗经手账》 生活书店出版

二  怎么样才不会读错？

拿“知者乐水、仁者乐山”来看。乐在此处的意义为喜好、欣赏，如果乐作此意义用，它的读音为yao。

从乐字发韧之初，（乐字甲骨文图），乐字的本义就是琴，之后，与琴相关的字义，欢喜，快活，喜好、欣赏，笑，和谐等，都是这个字义的延伸。虽如此，但对于用在哪里怎么读，还是有很大差别的，用在“知者乐水、仁者乐山”这一句，它的读音就不是le了。

所以，从造字之初的奥义出发，理解造字的原理，是不读错、不用错的最靠谱的办法了。

前面我们说，之所以会出现读音的错误，还是因为对字在应用场景下字义了解得不是很清楚。比如逮字，本意是一只右手抓着一只大尾巴，就是逮的意思。但用在“威仪逮逮”句中，它是雍容娴雅的样子。

比如銮声钺钺的钺，其本义是古代的一种兵器，青铜制，它单独用时，读yuè，而作叠词表示车铃声时，他读hui。

以及鳣鲔发发，这是《诗经》名篇，里面有很多很有名的句子，比如“手如柔荑，肤如凝脂。”“巧笑倩兮，美目盼兮”都是出自这一篇。当然，就“鳣鲔发发”这个词来说，也可能好多人都认不齐。鳣鲔，这两字读zhān wěi ,是鱼的意思，具体是什么品类的鱼，就不用管它了。发发，不读fafa,读bobo，是鱼被捞上来时活蹦乱跳的样子。

还有四牡庞庞，多数人可能都读成páng páng，这可以理解，因为它的字义字音很容易造成这种感觉，这句话的意思是四匹公马充实而强壮，庞的意思很明显，是高大的意思，这与它造字之初的含义是相通的。但实际上，庞庞两字用在这里的时候，读longlong,二声。

逢逢白云也是一样，多数人会读成fengfeng，这不怪大家，这个字在造字之初，就表示相逢相遇的意思，读feng,可以理解。但是当叠词用在这里，它表达的是白云很厚的意思，读pengpeng，是蓬蓬的通假字。

图/《诗经手账》 生活书店出版

三  字的运用不是孤立的行为

再比如“坎坎伐檀兮”一句，一位经常在国家级电视台露脸讲传统文化的文化明星曾解释说“坎坎”是用力伐木的样子，表达的是伐木时的张力。他的这种说法对不对呢？如果就字面意思来讲，这种解释说得通，但字的运用不是孤立的行为，特别是古文通释，需要结合字的运用场景来读，来理解。“坎坎”用在这里，是指伐木时的声音，与张力并无多大关系。

再比如，“威仪逮逮”一句，逮读di，四声，但在很多地方，这个词都被读成dai，三声。

还有“尔牛来思，其耳湿湿”，湿，读qi，四声，并不读shi.

“伐木许许”，许字，读hu，三声，不读xu。

《诗经.大雅》中“柞棫拨矣”一句，意思是柞树棫树高大参天，这是的拨字，指的是树木高大，如果结合全句来看，拨字就读bei,四声，而不能读作ba,一声。

还是《诗经.大雅》中的句子，申伯番番，申伯是人名，这句话是说这个叫申伯的人十分勇武，番番，在这里读bobo，二声，而番番作为叠词，用在《史记.秦本纪》“黄发番番”中，又读popo。听起来是不是快被绕晕了？

另一些常见到字，如“杀”“将”，在特定的环境里，读shai，读qiang，这些一般读者都会有这个分辩意识。