“文殊问疾”屋形龛是云冈石窟现存28幅维摩诘经变雕像中保存最完整、最宏大的一幅，也是中期云冈石窟的上乘之作。

“此时正值北魏推行汉化政策，佛教艺术开始融入中土元素，佛像已经坐上了中式殿堂样的佛龛。虽然面部还是保留了早期石窟佛像方额高鼻的特征，但是表情不再威严，而是柔和中带着笑意。”浙江大学艺术与考古学院教授、浙江大学文化遗产研究院副院长李志荣说。

北魏迁都洛阳后开凿的龙门石窟体现了更多当时黄河流域的风土人情。古阳洞四大北魏龛是古阳洞中有计划布局开凿最早的一批工程，亦是龙门石窟的造像之始。N134龛内雕刻一佛二弟子二菩萨，主佛已改穿褒衣博带的双领下垂式佛衣，下摆密褶稠叠，而这正是源自孝文帝汉化改革后在服饰领域的一代新风。

展厅中两座唐朝时代的敦煌石窟以壁画和塑像为主要元素，园林式的殿堂、连环画式的人物山水画莫不反映了那个时代中国的社会面貌和风土人情。

随着佛教从西域丝绸之路一直纵深向东，佛教艺术也在中国大地上蓬勃发展，从黄河流域再到长江流域，不断汲取中国传统文化养分，褪去浓郁的异国风情，显露出越来越多的中国本土特征。

在阳光长廊里，长江流域石窟的代表作大足北山观无量寿佛经变相龛属于晚唐作品，规制宏大，构图严谨，刻工细腻，人物多达580余尊，内容之繁复、雕刻之精细让人暗暗叹服。安岳石窟毗卢洞“紫竹观音”像衣裙飘逸动感十足，清瘦适中的人物体态和清新淡雅的艺术风格已经日趋接近世俗化的审美情趣。

“如果前后对照着来看，就能发现石窟艺术在多民族、多文化体系的传播之中，已经悄悄融合了中国特有的文化与情感，以及中国人的气质与精神，呈现出更多的中国风格，背后反映的其实也是佛教中国化的进程。”李志荣说。