走近陶行知的“精神世界”。思想体系的完善是陶行知文化巨人形成的精神动力。通过青少年时期的知识学习与文化积累，以及外界环境的影响，陶行知逐步形成了自己的精神世界。这个丰富的精神世界，既是其文化巨人形成的界标，又是指导其进行创造实践活动的指南。就政治理念而言，陶行知起初是欧美式的自由主义者、旧民主主义者，最后发展为反蒋反专制反独裁、拥护中国共产党、具有鲜明社会主义倾向的新民主主义者；从哲学观点来看，起初陶行知信奉王阳明的知行观，后来接受了杜威的实用主义思想，最后成为唯物辩证法的接受者；在教育观方面，从主张民族主义教育思想，到接受杜威实用主义教育思想到最后融汇中西建立生活教育学说。陶行知在艰辛的求学、不懈的追求中形成了一种特殊的模范人格：爱满天下的博大胸襟、乐于奉献的伟大情操、炽烈真诚的教育激情、不屈不挠的刚毅品质、求真务实的思想作风、开拓求新的创造精神。这些优秀品质，既成为他一生执着地追求振兴中华民族文化教育事业的动力与保障，又激励与鞭策一代又一代青年沿着他所指引的路径、踏着其脚印去寻求中国教育改革与发展出路。走近陶行知的精神世界，可以发现，陶行知思想学说的形成过程也是时代进程的缩影，反映了近现代中国在现代化进程中，一直在中西文化之间摇摆与取舍。
走近陶行知的“创造世界”。陶行知的创造世界是酝酿于生活世界之中，建立在精神世界之上的人生境界。他之所以能够成为文化巨人，关键的标志就在于其能够创造性地在文化教育领域作出突出贡献并创造出新的理论，通过自己在文化理论与实践中的创造性成就来构筑创造世界。陶行知一贯倡导创造，为了推动中国形成创造之风，他专门写了《创造宣言》，其“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的名言警句鼓舞了一代又一代的迷茫青年。在他的心目中，创造是永恒的主题。因此，他以身垂范，无论干哪项工作，他都全身心地投入到该项事业之中，并以巨大的热情去创造，直至开拓出一片新天地，创造出一个新领域。在教育方面，为了真正实现中国教育大众化，陶行知先后开展了七大教育运动，创造性地兴办了南京晓庄师范学校、上海山海工学团等新式学校，打破了传统教育模式，开辟了中国近现代教育实践的新局面；创造性地提出了生活教育学说，“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”，不仅为中国近现代新教育运动的兴起与发展提供了重要理论资源，而且为当今中国特色社会主义教育体系构建提供了借鉴与启示。在文艺创作方面，陶行知创作了明白晓畅、风格独特的“陶派诗”，开拓了中国近现代诗歌创作的一代新风；他还提倡新文字与大众文，不愧为中国近现代语言文字改革的先驱。在科学普及方面，力倡科学实验与科学调查，创办自然学园、儿童科学通讯学校，编写儿童科学丛书，培养科普骨干，开展“科学下嫁”运动，开拓了中国科学普及教育的新局面。在我看来，这些创新成就汇聚起来，造就了陶行知的创造世界。
10月20日，中国文化艺术发展促进会戏曲文化专业委员会（以下简称戏委会）领导一行来到上海京剧院，拜访著名京剧表演艺术家尚长荣，聘请尚长荣先生出任该会名誉主任，并颁发聘书。
