乞巧节在“汉文化圈”国家和地区影响有何异同？

中新社兰州8月21日电 题：乞巧节在“汉文化圈”国家和地区影响有何异同？

——专访西北师范大学文学院教授、甘肃省先秦文化研究中心主任赵逵夫

作者闫姣

农历七月初七的乞巧节，又称七夕节、女儿节，自先秦流传至今，在中国各地衍变出不同的过节习俗和文化内涵，在“汉文化圈”国家亦广泛流传。

乞巧节和“中国情人节”七夕节、西方情人节之间有何联系？如何延伸出百花齐放的节俗形式？如何影响“汉文化圈”国家和“一带一路”沿线国家？西北师范大学文学院教授、甘肃省先秦文化研究中心主任赵逵夫近日接受中新社“东西问”独家专访，进行解读。

中新社记者：乞巧节发源于何时何地，人们如何欢度这个节日？它和“中国情人节”七夕节、西方情人节有何联系？

赵逵夫：乞巧节是秦人西迁至西汉水上游后，为纪念先祖女修(即织女的最早原型)而兴起的一项社会活动。秦人将天上像河流的星带命名为“汉”，即银河，将天汉西侧最亮的星命名为“织女星”，以祭祀女修。位于陇东地区的周人，将天汉东侧一颗星取名为牵牛星，以纪念发明了牛耕的先祖叔均。地缘相近的周秦文化交融，孕育了“牛郎织女”传说，逐渐形成七夕节俗，被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，后来也有“中国情人节”的文化含义。

牛郎织女传说是上古历史图影，体现了古代中国农业经济男耕女织的特点。女性向织女星祈求智慧与才能，延伸出“女性专属”的乞巧活动。

乞巧风俗流传至今，在中国各地呈现不同风貌。在西汉水上游的甘肃省陇南市西和县一带，至今有秦人后裔继承祖先遗留的乞巧风俗，一般从农历七月初一前夜开始，有坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧等仪式活动，要欢度七天八夜。这也是姑娘们的“狂欢节”，以祈求“巧娘娘”赐予聪慧灵巧、婚配如愿、生活幸福美满。在中国南方，乞巧节俗亦丰富多彩，江苏有七夕“香桥会”，由鹊桥传说衍化而来；浙江农村，民众用脸盆接露水，相传是牛郎织女相会时的眼泪。各地还有穿针乞巧、喜蛛应巧、游七姐水、晒书晒衣、供奉磨喝乐、拜织女、拜牛郎、拜七娘妈等节俗。

中国传统七夕节与西方情人节的内涵、习俗并无关系。在古代，庆祝七夕很普遍，但与情侣约会无关，只是祈福许愿、乞求巧艺的节日。后来，牛郎织女的爱情传说被赋予到七夕节，使其成为象征爱情的节日。而情人节是西方国家的传统节日，与七夕节的渊源、时间、方式、参与者都不相同。

中新社记者：乞巧节有哪些衍化和延伸，又如何影响其他国家？

赵逵夫：随着秦人东迁，乞巧文化一路传播到今天的西安。据文献记载，汉朝宫廷中已有乞巧节俗。随着东汉王朝迁都洛阳，七夕风俗较集中地传到中原一带。经大量人口流动和长期经济文化交流，中国各地都有了七夕节俗，乞巧活动也传向全国。

乞巧节在中国大陆及中国台湾、中国香港都有分流节俗，也影响了东亚的日本、朝鲜、韩国以及东南亚的越南、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚等国。牛郎织女故事在从中国传播到亚洲其他国家时，融入了当地风格，牛郎织女也有可能“在椰子树下谈恋爱”。

比如，在日本牛郎织女故事中的竹子、木屐、草鞋等均带有本民族特征；朝鲜版本中，牛郎织女变成了王子和公主；韩国的故事透露着“孝”文化的传统观念；菲律宾版本流淌着东西方交融的风情；印度尼西亚和马来西亚的相关传说与当地的宗教信仰、风俗习惯、图腾崇拜密切相关……

日本最早的一部和歌集《万叶集》中，从第八卷到第二十卷共收录了130多首七夕和歌，大多跟牛郎织女有关，很多习俗也随着当时典籍传入而传入。韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载，七夕原是中国习俗，后传到朝鲜，恭愍王和王后一起祭拜牵牛和织女星。朝鲜半岛的李朝时期，妇女们乞巧主要有投针验巧、斗巧、晒衣活动，文人则在七夕饮酒赋诗。越南有关咏诵牛女的诗句，如《黎朝名人集》中就有《牛郎辞织女诗》《织女忆牛郎》《咏乞巧》等唱和之作，反映出这一中国传说在越南影响之广。

中新社记者：乞巧节在古代女性成长过程中担任何种“角色”？古人的婚恋观对当下有何借鉴意义？

赵逵夫：乞巧节在古代女性成长过程中意义重大。在古代社会，家境殷实的家庭会让孩子上书画、女红等各种“辅导班”，但普通人家的女孩很少有学习机会。而乞巧节期间，无论贫贱富贵，女孩们可以切磋提高纺织、刺绣、缝补、茶饭等方面的能力，给广大女性一个学习实践、交流观摩的平等平台。所以乞巧节也被称作“女儿节”。

乞巧节还传递出古人打破门第观念、对感情忠贞不渝的婚恋观。在牛郎织女的传说中，织女是仙女，牛郎是农民，织女看中了牛郎勤劳善良、勇敢真诚的品质，便愿意嫁给他，完全打破了封建社会的等级制度，体现出追求婚姻自由的观念，深受底层民众欢迎。

乞巧文化表现出来的历史进步性，在东西文化交流中也起到很大作用。甘肃省陇南市西和县举办了多届乞巧文化论坛，邀请中亚、西亚各国人士参加，他们也表达了对乞巧文化的浓厚兴趣。

中新社记者：如何深耕乞巧品牌，挖掘、传递更多文化内涵？

赵逵夫：乞巧是集崇拜信仰、诗词歌赋、音乐舞蹈、工艺美术、劳动技能等为一体的综合性节日民俗文化活动，西和县一年一度七天八夜的乞巧活动，持续时间长、参与人数多，堪称中国古代乞巧风俗的“活化石”。因乞巧节历史传承的广泛性、独特性和珍贵性，被列入中国国家级非物质文化遗产名录，西和县也被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”。

持续七天八夜的乞巧节正在西汉水上游的甘肃省西和县进行。西和县姜席镇晚霞湖畔，民众“巧头”点蜡、炷香、焚裱纸、跪拜，准备将“巧娘娘”请进院。魏朵朵摄

如今，女性“乞巧”的愿望不再限于“柴米油盐”。随着现代化发展，现在女科学家、女作家及女管理人员撑起半边天，她们的愿望是实现自我人生价值。过去“巧娘娘”教会女子针线与茶饭，如今“巧娘娘”鼓励女子与时代接轨。

“独立、自强、自信”的“巧娘娘”精神，成为“乞巧文化”的一种延伸和演绎。在陇南，有不少女子深受影响，化身“巧嫂”“巧妹”“巧女”，涌入田间地头、扶贫车间、电商直播间，树立积极生活的榜样，传递“巧”的文化内涵。(完)

受访者简介：

赵逵夫，西北师范大学文学院教授、博士生导师，甘肃省先秦文化研究中心主任，兼任中国诗经学会、中国屈原学会和《文学遗产》顾问。在《中国社会科学》《文学评论》《文史》等刊物发表论文400余篇。1992年起享受国务院政府特殊津贴，是全国先进工作者、国家级教学名师。主编及参与编撰《西和乞巧歌》《“牛郎织女”传说研究》《中国女儿节西和乞巧文化》《七夕节的历史与七夕文化的乞巧内容》《主流与分流——“牛郎织女”传说和七夕节俗的传播与分化研究》等。