孔子对天地自然“诚”的思考

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语•阳货》）。虽然天地没有说过什么，可是春夏秋冬照常运行，山川河流自然生成，植物动物照常生长，天地没有说什么！孔子是在向子贡解释“予欲无言”时说出的。孔子主要哲学观念体现在人生观、价值观上，而对于天地自然物质世界较少论述，故子贡发出了“夫子之言性与天道，不可得而闻也”的喟叹。但孔子对天地自然物质世界的论述较少，不代表没有论述或者不代表没有思考或者看法。孔子“天何言哉”说出了天地万物的“诚”，“四时行焉，百物生焉”是物质世界的运行规律，它诚实地存在并年复一年的生生不息的运转。天地不语，运行照常，规律照常。孔子“予欲无言”，是对“天何言哉”的“形而上”思考。孔子是善于观察的人，是善于思考的人。《论语》中“子在川上曰”“岁寒，然后知松柏之后凋也”“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”“仁者乐山”“譬如北辰，居其所而众星共之”，等等，都是孔子对天地自然的观察，对天地自然“诚”的思考。

《孟子•离娄上》《中庸》《荀子•天论》分别提出了“诚者天之道也，思诚者人之道也”“诚者天之道也，诚之者人之道也”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，都直接指出了天地自然之“诚”。《中庸》还进一步指出“诚者物之终始，不诚无物”，“诚”贯穿于物质世界的始终，没有诚实便没有物质；天地万物是真实无妄的存在，是诚实的存在，如果它的存在不是真实的而是虚假的虚无的，那就是不存在了，故“不诚无物”。“天何言哉”“诚者天之道也”直接说出了天地宇宙物质世界的本性：诚。